DAKWAH : Ittiba' (Ikut Berdasar Dalil) Rasulullah Saw

A

llah subhanahu wa ta'ala berfirman: "Sesungguhnya telah ada pada (diri) Rasulullah itu suri teladan yang baik bagimu, (yaitu) bagi orang yang mengharap (rahmat) Allah dan (kedatangan) hari kiamat dan dia banyak menyebut Allah." (Al-Ahzab: 21)

Ibnu Katsir rahimahullah menjelaskan ayat ini dengan ucapannya: "Ayat ini merupakan asas pokok lagi agung dalam bersuri teladan kepada Rasulullah sallallahu `alaihi wa sallam dalam segala ucapan, perbuatan dan hal ehwalnya...." (Tafsir Ibnu Katsir, 3/475)

Syaikh Muhammad Nashiruddin Al-Albani dalam kitabnya Al- Hadits Hujjatun bi Nafsihi, hal. 35 menyatakan: "Ayat ini memberikan pengertian bahwa Rasulullah sallallahu `alaihi wa sallam adalah ikutan kita dan suri teladan bagi kita dalam segala urusan agama...." Ber-uswah kepada Rasulullah sallallahu `alaihi wa sallam ialah dengan mengerjakan sesuai dengan apa yang dikerjakan oleh beliau sallallahu `alaihi wa sallam, baik berupa amalan sunnah ataupun amalan wajib dan meninggalkan semua yang ditinggalkan oleh Rasulullah sallallahu `alaihi wa sallam baik itu perkara yang makruh, apalagi yang haram.

Jika beliau sallallahu `alaihi wa sallam mengucapkan suatu ucapan, kita juga berucap seperti ucapan beliau sallallahu `alaihi wa sallam. Jika beliau sallallahu `alaihi wa sallam mengerjakan sesuatu, maka kita juga mengerjakannya sesuai dengan perbuatan Rasulullah sallallahu `alaihi wa sallam dengan tidak ditambah dan dikurangi. Begitu pula jika Rasulullah sallallahu `alaihi wa sallam meninggalkan sesuatu, maka kita juga tinggalkan selama perbuatan atau ucapan tersebut bukan suatu kekhususan bagi beliau sallallahu `alaihi wa sallam.

Dan jika beliau mengagungkan sesuatu, maka kita juga mengagungkannya, demikianlah seterusnya. Jadi, ber-uswah kepada Rasulullah sallallahu `alaihi wa sallam bererti kita mengesakannya dalam hal mutaba'ah (mengikuti) sebagaimana kita mengesakan Allah dalam peribadatan. Hal ini merupakan realisasi dari dua kalimat syahadat. Jika hilang salah satu hal ini dari diri seseorang, maka dia belum dapat dikatakan sebagai seorang muslim.

Perlu diperhatikan bahwa mustahil seseorang itu mampu ber-uswah dan ber-ittiba' kepada Rasulullah sallallahu `alaihi wa sallam, jika dia jahil terhadap sunnah dan petunjuk-petunjuk Rasulullah sallallahu `alaihi wa sallam. Oleh karena itu satu-satunya jalan untuk boleh ber-ittiba' kepada Rasulullah sallallahu `alaihi wa sallam adalah dengan mengetahui sunnah- sunnah beliau -dan ini menunnjukkan bahwa atba' (pengikut Rasul)- adalah ahlul bashirah (orang yang berilmu).

Ibnul Qayyim Al-Jauziyyah dalam kitabnya Zaadul Ma'ad, 1/69-70 mengatakan: "Kalau kebahagiaan seorang hamba di dunia dan akhirat tergantung dengan petunjuk Rasulullah sallallahu `alaihi wa sallam, maka wajib bagi setiap hamba yang ingin mendapatkannya untuk mengetahui dan memahami sunnah Rasulullah, petunjuk-petunjuk dan jalan hidupnya sallallahu `alaihi wa sallam, sehingga dia dapat digolongkan sebagai atba' (pengikut) beliau sallallahu `alaihi wa sallam...." Setelah mengilmui sunnah-sunnah beliau sallallahu `alaihi wa sallam, maka kewajipan kita selanjutnya adalah tathbiqu sunnah (mempraktikkan/mengamalkan sunnah), baik secara individu maupun masyarakat.

Di dalam menjalankan sunnah ini tidak boleh hanya mengamalkan sebahagian dan meninggalkan atau meremehkan sebahagian yang lain. Tidak boleh hanya mementingkan solat saja tanpa yang lain, begitu pula tidak boleh mementingkan masalah akhlak saja sedangkan tauhidnya tidak. Akan tetapi harus mengamalkan semua sunnah Rasulullah sallallahu `alaihi wa sallam, baik yang berkaitan dengan masalah i'tiqad, ibadah, muamalah, akhlak, adab, hubungan sosial ataupun yang lainnya.

Cara yang paling berkesan di dalam tathbiqu sunnah adalah dengan menyebarkan ilmu syar'i yang telah diwariskan oleh Rasulullah sallallahu `alaihi wa sallam (ilmu kitab dan sunnah) kepada umat. Jadi, merupakan kewajipan bagi setiap orang yang mempunyai ilmu syar'i tersebut untuk menyampaikan dan mengajarkan kepada umat tentang sunnah-sunnah nabinya sallallahu `alaihi wa sallam. Imam Baihaqi rahimahullah mengatakan: "Jika ittiba' kepada sunnah Rasulullah sallallahu `alaihi wa sallam merupakan suatu kewajipan dan tidak ada cara lain untuk boleh ittiba' kepada sunnah beliau kecuali dengan mengilmuinya, maka tidak ada jalan lain untuk boleh mengilmuinya kecuali dengan menerima semua apa yang datang dari beliau.

Kita wajib menerimanya tanpa ada rasa berat kerana dengan itulah kita dapat ittiba' kepada sunnah- sunnah beliau. Oleh sebab itu beliau memerintahkan umatnya untuk mengajarkan dan mendakwahkan sunnah kepada umat." (Al-I'tiqad Wal Hidayah Ila Sabili Ar-Rasyad, hal. 154) Kemudian yang perlu diperjelas adalah suatu perbuatan yang ditinggalkan oleh Rasulullah sallallahu `alaihi wa sallam atau yang lebih dikenal dengan sunnah matrukah atau sunnah tarkiyyah. Sunnah Rasulullah sallallahu `alaihi wa sallam dibahagi menjadi dua: sunnah fi'liyyah dan sunnah tarkiyyah. Segala sesuatu yang dikerjakan oleh Rasulullah sallallahu `alaihi wa sallam termasuk sunnah untuk kita kerjakan selama bukan merupakan kekhususan bagi beliau. Sunnah ini yang dinamakan dengan sunnah fi'liyyah.

Sedangkan segala sesuatu yang ditinggalkan oleh Rasulullah sallallahu `alaihi wa sallam adalah termasuk sunnah untuk kita tinggalkan dan ini dinamakan dengan sunnah tarkiyyah. Al-Hafizh Ibnu Rajab dalam kitabnya Fadllu 'Ilmi Salaf, hal. 31, mengatakan: "...Segala sesuatu yang disepakati oleh salafus soleh untuk ditinggalkan, maka tidak boleh diamalkan karena mereka tidak akan meninggalkan sesuatu amal melainkan karena mereka tahu bahwa amal itu tidak dikerjakan."

Dasar kaedah sunnah tarkiyyah ini diambil dari beberapa dalil. Diantaranya adalah hadith yang diriwayatkan oleh Bukhari (5063) dan Muslim (1401) dari Anas bin Malik radliallahu 'anhu, dia berkata: "Datang tiga orang ke rumah isteri Nabi sallallahu `alaihi wa sallam untuk menanyakan tentang ibadah Rasulullah sallallahu `alaihi wa sallam. Ketika mereka dikhabari tentang ibadah Rasulullah sallallahu `alaihi wa sallam, mereka merasa bahwa ibadah mereka sangat sedikit. Oleh karena itu mereka mengatakan: 'Ada apanya kita dibandingkan dengan Rasulullah sallallahu `alaihi wa sallam? Padahal beliau telah diampuni oleh Allah dosa-dosanya yang lalu mahupun yang akan datang.' Salah seorang dari mereka berkata: 'Saya akan solat se-malam suntuk selama- lamanya.' Yang lainnya berucap: 'Saya akan berpuasa sepanjang masa dan tidak berbuka.' Dan yang lain lagi berkata: 'Saya akan menjauhi wanita dan tidak akan menikah selama-lamanya.' (Mendengar hal ini), Rasulullah sallallahu `alaihi wa sallam pun datang seraya bersabda: 'Kalian yang mengucapkan begini dan begitu?! Demi Allah, sesungguhnya aku adalah orang yang paling takut kepada Allah dan paling taqwa kepada-Nya. Tetapi aku berpuasa dan juga berbuka, aku solat dan juga tidur serta aku pun menikahi wanita. Maka barangsiapa yang benci terhadap sunnahku, maka dia bukan termasuk golonganku.'" (HR. Bukhari dan Muslim)

Syaikh Ali Hasan Abdul Hamid dalam kitabnya Ilmu Ushulil Bida', hal. 108 menjelaskan hadith ini dengan ucapannya: "Hadith ini secara jelas mengisyaratkan tentang usaha tiga orang yang tersebut dalam hadith untuk mengerjakan ibadah-ibadah yang pada asalnya memang disyari'atkan, tetapi dengan kaifiyyah (tata cara) yang tidak pernah dilakukan oleh Rasulullah sallallahu `alaihi wa sallam. Puasa pada asalnya adalah ibadah yang dianjurkan. Qiyamul lail (solat malam) pun pada asalnya adalah ibadah yang disukai. Demikian juga afaf (menjaga kehormatan) adalah suatu perbuatan yang terpuji dan dituntut. Akan tetapi kerana kaifiyah dan sifat ibadah yang akan dilakukan oleh tiga orang tadi ditinggalkan oleh Rasulullah sallallahu `alaihi wa sallam dalam praktik ibadahnya dan tidak pernah diajarkan oleh beliau, maka beliau pun mengingkari perbuatan mereka.

Pengingkaran Rasulullah sallallahu `alaihi wa sallam ini sesuai dengan sabda beliau: "Barangsiapa yang melakukan suatu amalan yang tidak ada contohnya dari kami, maka amalan itu tertolak (tidak diterima)." (HR. Muslim, 1718) Dalam hadith ini ada faedah yang sangat penting yaitu niat yang baik semata tidak dapat menjadikan suatu amalan menjadi baik dan diterima di sisi Allah subhanahu wa ta'ala, akan tetapi harus sesuai dengan cara yang diajarkan oleh Rasulullah sallallahu `alaihi wa sallam. Oleh karena itulah Nabi sallallahu `alaihi wa sallam menutup pengingkarannya dengan ucapan: "Siapa yang benci (meninggalkan) sunnahku, maka dia bukan termasuk golonganku."

Oleh karena itu, untuk menyempurnakan ittiba' kepada Rasulullah sallallahu `alaihi wa sallam adalah mengerjakan apa yang telah dikerjakan oleh Rasulullah sallallahu `alaihi wa sallam (sunnah fi'liyyah) dan meninggalkan apa yang ditinggalkan oleh beliau sallallahu `alaihi wa sallam (sunnah tarkiyyah). Dengan demikian seseorang akan terjauh dari perbuatan bid'ah dan dapat menutup pintu bid'ah serapat-rapatnya. Karena semakin ber- ittiba' kepada Rasulullah sallallahu `alaihi wa sallam, maka semakin jauh pula seseorang dari kebid'ahan. Sebaliknya, kalau seseorang lemah dalam ber-ittiba' kepada beliau, maka pintu bid'ah akan terbuka lebar-lebar dan kemungkinan terjerumus sangat besar baginya. Meninggalkan apa yang ditinggalkan oleh Rasulullah sallallahu `alaihi wa sallam bererti telah mengerjakan sunnah tarkiyyah, tetapi sebaliknya meninggalkan apa yang dikerjakan oleh Rasulullah sallallahu `alaihi wa sallam (sunnah fi'liyyah), maka akan terjerumus ke dalam bid'ah tarkiyyah. Wal 'iyadzu billah.