DOSA MENGUMPAT

MENGUMPAT ialah menceritakan atau menyebut keburukan atau kekurangan seseorang kepada orang lain. Perbuatan itu mungkin menyebabkan kesusahan, kerugian, perasaan malu dan mendapat nama buruk akibat cerita itu.

Rasulullah saw menjelaskan mengenai mengumpat seperti sabda bermaksud:
"Mengumpat itu ialah apabila kamu menyebut perihal saudaramu dengan sesuatu perkara yang dibencinya." (Hadis riwayat Muslim)

Mengumpat berlaku sama ada disedari atau tidak. Perbuatan itu termasuk apabila menyebut atau menceritakan keburukan biarpun tanpa menyebut nama pelakunya tetapi diketahui ia difahami oleh orang mendengarnya.

Mengumpat banyak mendatangkan keburukan. Oleh itu, Islam melarang umatnya mengumpat.

Memandangkan betapa buruk dan hinanya mengumpat, ia disamakan seperti memakan daging saudara seagama. Manusia waras tidak sanggup memakan daging manusia, inikan pula daging saudara sendiri.

Firman Allah bermaksud: "Dan janganlah sesetengah kamu mengumpat setengah daripada kamu. Adakah seorang daripada kamu suka makan daging bangkai saudaranya, tentunya kamu semua membenci memakannya ..." (Surah al-Hujurat, ayat 12).

Dosa mengumpat bukan saja besar, malah antara dosa yang tidak akan
diampunkan oleh Allah biarpun pelakunya benar-benar bertaubat.

Dosa mengumpat hanya layak diampunkan oleh orang diumpatkan. Selagi orang yang diumpatnya tidak mengampunkan, maka dosa itu akan kekal dan menerima pembalasannya pada akhirat.

Sabda Rasulullah saw bermaksud: "Awaslah daripada mengumpat kerana mengumpat itu lebih berdosa daripada zina. Sesungguhnya orang melakukan zina apabila dia bertaubat, Allah akan menerima taubatnya. Dan, sesungguhnya orang melakukan umpat tidak akan diampunkan dosanya sebelum diampun oleh orang diumpat." (Hadis riwayat Ibnu Abib Dunya dan Ibnu Hibbad).

Disebabkan mengumpat terlalu biasa dilakukan, maka ia tidak dirasakan lagi sebagai satu perbuatan dosa. Hakikat inilah perlu direnungkan oleh semua.

Tidak ramai melakukan zina kerana dosanya amat besar tetapi ramai tidak sedar setiap hari melakukan dosa lebih besar daripada zina.

Mengumpat dan mencari kesalahan orang lain akan mendedahkan diri pelakunya diperlakukan perkara yang sama oleh orang lain.

Allah akan membalas perbuatan itu dengan mendedahkan keburukan pada dirinya.

Sabda Rasulullah bermaksud: "Wahai orang beriman dengan lidahnya tetapi belum beriman dengan hatinya! Janganlah kamu mengumpat kaum Muslim, dan janganlah kamu mengintip-intip keaibannya.

Sesungguhnya, sesiapa yang mengintip keaiban saudaranya, maka Allah akan mengintip keaibannya, dan dia akan mendedahkannya, meskipun dia berada dalam rumahnya sendiri." (Hadis riwayat Abu Daud).

Maksud hadis itu dengan jelas membuktikan orang mengumpat dikategorikan sebagai belum beriman dengan hatinya biarpun lidahnya mengaku beriman.

Orang mengumpat bakal dimalukan biarpun dia berada di rumahnya sendiri.

Kesan buruk mengumpat boleh menyebabkan perbalahan dan perasaan tidak senang dalam masyarakat.

Perasaan iri hati, marah, benci dan dendam mudah merebak daripada perbuatan mengumpat. Ia mungkin boleh merebak sehingga mencetuskan huru- hara dan pembunuhan.

Mengumpat juga boleh berlaku ketika bergurau dan melawak apabila menggunakan perkataan atau perbuatan melambangkan keburukan seseorang.

Rasulullah saw pernah menegur Siti Aishah kerana berkata 'alangkah pendeknya perempuan itu' kepada seorang perempuan tua yang datang berjumpa dengan Rasulullah saw.

Kata-kata itu turut dianggap mengumpat kerana menyebut kelemahan sifat orang lain dengan memperkecil-kecilkannya.

Ini bermakna kita tidak boleh memanggil seseorang dengan panggilan
menunjukkan kekurangan fizikal seperti botak atau buncit.

Tetapi masyarakat kita sering menggunakan lambang fizikal seseorang sebagai panggilan untuk melawak. Ada juga menyebut perkataan itu dengan tujuan panggilan 'mesra'.

Kita boleh memanggil seseorang dengan gelaran itu jika orang itu bersetuju atau tidak marah.

Orang mengumpat akan mendapat kerugian besar pada akhirat.

Pada rekod amalan mereka akan dicatatkan sebagai perbuatan menghapuskan pahala.

Sabda Rasulullah saw bermaksud: "Perbuatan mengumpat itu samalah seperti api memakan ranting kayu kering." Pahala yang dikumpulkan sebelum itu akan musnah atau dihapuskan seperti mudahnya api memakan kayu kering sehingga tidak tinggal apa-apa lagi.

Diriwayatkan oleh Abu Ummah al-Bahili, di akhirat seorang terkejut besar apabila melihat catatan amalan kebaikan yang tidak pernah dilakukan olehnya di dunia.

Maka, dia berkata kepada Allah: "Wahai Tuhanku, dari manakah datangnya kebaikan yang banyak ini, sedangkan aku tidak pernah melakukannya." Maka Allah menjawab: "Semua itu kebaikan (pahala) orang yang mengumpat engkau tanpa engkau ketahui."

Sebaliknya, jika pahala orang yang mengumpat tidak ada lagi untuk diberikan kepada orang diumpat, maka dosa orang yang diumpat akan dipindahkan kepada orang mengumpat. Inilah dikatakan orang muflis di akhirat nanti.

Walaupun perbuatan menceritakan keburukan seseorang kepada orang lain amat dilarang dan berdosa besar, ada masanya kita diharuskan berbuat demikian.

Perbuatan itu hendaklah bertujuan kebaikan dan bukan saja-saja suka
menceritakan keburukan orang.

Antara contoh keadaan yang dibenarkan ialah menceritakan sifat seseorang yang suka menipu. Kita menceritakan sifatnya itu bertujuan supaya orang lain berhati-hati dan tidak akan mudah ditipu olehnya.

Tetapi janganlah ditambah cerita mengenai sifat lain pula. Contohnya, selain cerita sikapnya suka menipu, diceritakan juga sifatnya suka minum arak. Ini kerana di antara kedua-dua sifat itu tidak mempunyai hubungan dan bukan untuk tujuan asal agar tidak tertipu.

Memandangkan betapa buruknya sifat mengumpat, kita wajib berusaha
mengelakkan diri daripada melakukannya.

Jauhkan diri daripada berada dalam suasana yang boleh menyebabkan berlakunya mengumpat.

Oleh itu, perbanyakkan zikir supaya dapat menghindarkan diri daripada
mengumpat "

anda tahu Islam anda bermasalah bila....

"...Perkara terakhir anda pelajari tentang Islam, Al Qur’an atau Jihad adalah melalui CNN.. atau hanya di kaca tv…

…bila semua perbualan anda dengan kawan2 hanyalah berkaitan dengan teman lelaki/ perempuan anda atau movies, atau lelaki/wanita dalam movies sahaja…atau banyak tentang artis…

…anda menghabiskan banyak masa di luar rumah/ di kelab malam pada bulan Ramadhan dari berada di masjid..

…anda mempunyai masa untuk menonton 3 movies seminggu tetapi sukar untuk melakukan sembahyang mengikut waktunya.

…bahawa terjemahan al Qur’an anda masih berada di tempat yang sama di atas para teratas sejak Ramadhan yang lepas.

…anda mendengar suara hati anda dalam keadaan yang sunyi sama dengan semasa anda mendengar lagu kegemaran anda.

…anda tak ingat bila anda bertanya seseorang tentang Islam.. sesuatu yang anda tak faham tentang Islam.

…anda tidak mengenali sesiapa yang anda dapat memberi salam tanpa rasa malu.

… merasa perasaan yang Allah melihat setiap perkara yang anda buat sekadar sambil lewa saja.. anda tidak merasa gerun.

…anda masih bersedia untuk menerima panggilan telefon pada pukul 2 a.m.

…anda sekadar memberi harapan untuk memasuki syurga tetapi tidak betul2 bersungguh dengan amalan yang anda telah lakukan… sekadar mengharap kasih sayang Allah..

…bila anda ingin sesuatu dalam hidup, anda sekadar berharap dan berfantasi.. dan berkata “aku harap..”

…anda tidak dapat fikirkan kenapa anda tak rasa bahagia jauh di sudut hati.. dan mengapa tidak ada sesuatu yang baik hingga ke akhirnya (mesti akan berakhir).

…bila ada kejadian buruk atau sedih anda merasa sangat seorang diri..tiada tempat untuk mengadu.. anda tidak merasa Allah bersama anda..

…anda tidak mengingati Rasulullah s.a.w sekurang-kurang sekali sehari.. berselawat kepadanya.

…rakan anda tidak pernah menegur anda tentang keburukan diri anda, begitu juga sebaliknya.

…bila anda mendengar seseorang Muslim di negara lain meninggal, anda merasakan ianya sebahagian dari politik.. dan anda tak merasa apa-apa..

…kawan yang paling baik dengan anda adalah jantina yang berlainan dengan anda padahal anda bukan isteri atau suaminya…

…anda tidak ada motivasi dalam diri untuk menukar cara hidup anda kepada yang lebih baik..

…bila anda diberitahu akan kesilapan anda, anda hanya berkata “ inilah diri saya.. jangan campur urusan saya..”

…apabila mendengar al-Quran, anda tidak rasa bersalah dan tak rasa apa-apa..

…anda tidak pernah ambil kisah samaada anda masuk syurga atau neraka kerana merasakan tiada siapa pun tahu tentang perkara ini.. dan anda bersikap sambil lewa.

…anda bersetuju dengan semua teori yang diajar oleh professor Philosophy anda di kelas… walaupun kadang2 bertentangan dengan prinsip Islam..

…anda ingin menjelajah seluruh dunia satu hari, tapi Mekah tidak termasuk salah satu dari tempatnya…

…keluarga anda membenci anda dan pernah mengatakan begitu kepada anda..

…anda membaca horoskop dan mempercayainya tetapi tidak pernah melakukan solat istikharah..

…anda tidak pernah merasa menyesal atas kesilapan anda dan menangis kerana Allah.

…pengalaman buruk anda dengan orang Islam menghalang anda dari mendekati Islam dan orang Islam… dan anda membiarkan keadaan itu..

Tanyalah diri kita.. dan nilailah takat mana Islam kita…

…orang beriman… bila disebut nama ALLAH gementarlah hati mereka."

DAKWAH : Ittiba' (Ikut Berdasar Dalil) Rasulullah Saw

A

llah subhanahu wa ta'ala berfirman: "Sesungguhnya telah ada pada (diri) Rasulullah itu suri teladan yang baik bagimu, (yaitu) bagi orang yang mengharap (rahmat) Allah dan (kedatangan) hari kiamat dan dia banyak menyebut Allah." (Al-Ahzab: 21)

Ibnu Katsir rahimahullah menjelaskan ayat ini dengan ucapannya: "Ayat ini merupakan asas pokok lagi agung dalam bersuri teladan kepada Rasulullah sallallahu `alaihi wa sallam dalam segala ucapan, perbuatan dan hal ehwalnya...." (Tafsir Ibnu Katsir, 3/475)

Syaikh Muhammad Nashiruddin Al-Albani dalam kitabnya Al- Hadits Hujjatun bi Nafsihi, hal. 35 menyatakan: "Ayat ini memberikan pengertian bahwa Rasulullah sallallahu `alaihi wa sallam adalah ikutan kita dan suri teladan bagi kita dalam segala urusan agama...." Ber-uswah kepada Rasulullah sallallahu `alaihi wa sallam ialah dengan mengerjakan sesuai dengan apa yang dikerjakan oleh beliau sallallahu `alaihi wa sallam, baik berupa amalan sunnah ataupun amalan wajib dan meninggalkan semua yang ditinggalkan oleh Rasulullah sallallahu `alaihi wa sallam baik itu perkara yang makruh, apalagi yang haram.

Jika beliau sallallahu `alaihi wa sallam mengucapkan suatu ucapan, kita juga berucap seperti ucapan beliau sallallahu `alaihi wa sallam. Jika beliau sallallahu `alaihi wa sallam mengerjakan sesuatu, maka kita juga mengerjakannya sesuai dengan perbuatan Rasulullah sallallahu `alaihi wa sallam dengan tidak ditambah dan dikurangi. Begitu pula jika Rasulullah sallallahu `alaihi wa sallam meninggalkan sesuatu, maka kita juga tinggalkan selama perbuatan atau ucapan tersebut bukan suatu kekhususan bagi beliau sallallahu `alaihi wa sallam.

Dan jika beliau mengagungkan sesuatu, maka kita juga mengagungkannya, demikianlah seterusnya. Jadi, ber-uswah kepada Rasulullah sallallahu `alaihi wa sallam bererti kita mengesakannya dalam hal mutaba'ah (mengikuti) sebagaimana kita mengesakan Allah dalam peribadatan. Hal ini merupakan realisasi dari dua kalimat syahadat. Jika hilang salah satu hal ini dari diri seseorang, maka dia belum dapat dikatakan sebagai seorang muslim.

Perlu diperhatikan bahwa mustahil seseorang itu mampu ber-uswah dan ber-ittiba' kepada Rasulullah sallallahu `alaihi wa sallam, jika dia jahil terhadap sunnah dan petunjuk-petunjuk Rasulullah sallallahu `alaihi wa sallam. Oleh karena itu satu-satunya jalan untuk boleh ber-ittiba' kepada Rasulullah sallallahu `alaihi wa sallam adalah dengan mengetahui sunnah- sunnah beliau -dan ini menunnjukkan bahwa atba' (pengikut Rasul)- adalah ahlul bashirah (orang yang berilmu).

Ibnul Qayyim Al-Jauziyyah dalam kitabnya Zaadul Ma'ad, 1/69-70 mengatakan: "Kalau kebahagiaan seorang hamba di dunia dan akhirat tergantung dengan petunjuk Rasulullah sallallahu `alaihi wa sallam, maka wajib bagi setiap hamba yang ingin mendapatkannya untuk mengetahui dan memahami sunnah Rasulullah, petunjuk-petunjuk dan jalan hidupnya sallallahu `alaihi wa sallam, sehingga dia dapat digolongkan sebagai atba' (pengikut) beliau sallallahu `alaihi wa sallam...." Setelah mengilmui sunnah-sunnah beliau sallallahu `alaihi wa sallam, maka kewajipan kita selanjutnya adalah tathbiqu sunnah (mempraktikkan/mengamalkan sunnah), baik secara individu maupun masyarakat.

Di dalam menjalankan sunnah ini tidak boleh hanya mengamalkan sebahagian dan meninggalkan atau meremehkan sebahagian yang lain. Tidak boleh hanya mementingkan solat saja tanpa yang lain, begitu pula tidak boleh mementingkan masalah akhlak saja sedangkan tauhidnya tidak. Akan tetapi harus mengamalkan semua sunnah Rasulullah sallallahu `alaihi wa sallam, baik yang berkaitan dengan masalah i'tiqad, ibadah, muamalah, akhlak, adab, hubungan sosial ataupun yang lainnya.

Cara yang paling berkesan di dalam tathbiqu sunnah adalah dengan menyebarkan ilmu syar'i yang telah diwariskan oleh Rasulullah sallallahu `alaihi wa sallam (ilmu kitab dan sunnah) kepada umat. Jadi, merupakan kewajipan bagi setiap orang yang mempunyai ilmu syar'i tersebut untuk menyampaikan dan mengajarkan kepada umat tentang sunnah-sunnah nabinya sallallahu `alaihi wa sallam. Imam Baihaqi rahimahullah mengatakan: "Jika ittiba' kepada sunnah Rasulullah sallallahu `alaihi wa sallam merupakan suatu kewajipan dan tidak ada cara lain untuk boleh ittiba' kepada sunnah beliau kecuali dengan mengilmuinya, maka tidak ada jalan lain untuk boleh mengilmuinya kecuali dengan menerima semua apa yang datang dari beliau.

Kita wajib menerimanya tanpa ada rasa berat kerana dengan itulah kita dapat ittiba' kepada sunnah- sunnah beliau. Oleh sebab itu beliau memerintahkan umatnya untuk mengajarkan dan mendakwahkan sunnah kepada umat." (Al-I'tiqad Wal Hidayah Ila Sabili Ar-Rasyad, hal. 154) Kemudian yang perlu diperjelas adalah suatu perbuatan yang ditinggalkan oleh Rasulullah sallallahu `alaihi wa sallam atau yang lebih dikenal dengan sunnah matrukah atau sunnah tarkiyyah. Sunnah Rasulullah sallallahu `alaihi wa sallam dibahagi menjadi dua: sunnah fi'liyyah dan sunnah tarkiyyah. Segala sesuatu yang dikerjakan oleh Rasulullah sallallahu `alaihi wa sallam termasuk sunnah untuk kita kerjakan selama bukan merupakan kekhususan bagi beliau. Sunnah ini yang dinamakan dengan sunnah fi'liyyah.

Sedangkan segala sesuatu yang ditinggalkan oleh Rasulullah sallallahu `alaihi wa sallam adalah termasuk sunnah untuk kita tinggalkan dan ini dinamakan dengan sunnah tarkiyyah. Al-Hafizh Ibnu Rajab dalam kitabnya Fadllu 'Ilmi Salaf, hal. 31, mengatakan: "...Segala sesuatu yang disepakati oleh salafus soleh untuk ditinggalkan, maka tidak boleh diamalkan karena mereka tidak akan meninggalkan sesuatu amal melainkan karena mereka tahu bahwa amal itu tidak dikerjakan."

Dasar kaedah sunnah tarkiyyah ini diambil dari beberapa dalil. Diantaranya adalah hadith yang diriwayatkan oleh Bukhari (5063) dan Muslim (1401) dari Anas bin Malik radliallahu 'anhu, dia berkata: "Datang tiga orang ke rumah isteri Nabi sallallahu `alaihi wa sallam untuk menanyakan tentang ibadah Rasulullah sallallahu `alaihi wa sallam. Ketika mereka dikhabari tentang ibadah Rasulullah sallallahu `alaihi wa sallam, mereka merasa bahwa ibadah mereka sangat sedikit. Oleh karena itu mereka mengatakan: 'Ada apanya kita dibandingkan dengan Rasulullah sallallahu `alaihi wa sallam? Padahal beliau telah diampuni oleh Allah dosa-dosanya yang lalu mahupun yang akan datang.' Salah seorang dari mereka berkata: 'Saya akan solat se-malam suntuk selama- lamanya.' Yang lainnya berucap: 'Saya akan berpuasa sepanjang masa dan tidak berbuka.' Dan yang lain lagi berkata: 'Saya akan menjauhi wanita dan tidak akan menikah selama-lamanya.' (Mendengar hal ini), Rasulullah sallallahu `alaihi wa sallam pun datang seraya bersabda: 'Kalian yang mengucapkan begini dan begitu?! Demi Allah, sesungguhnya aku adalah orang yang paling takut kepada Allah dan paling taqwa kepada-Nya. Tetapi aku berpuasa dan juga berbuka, aku solat dan juga tidur serta aku pun menikahi wanita. Maka barangsiapa yang benci terhadap sunnahku, maka dia bukan termasuk golonganku.'" (HR. Bukhari dan Muslim)

Syaikh Ali Hasan Abdul Hamid dalam kitabnya Ilmu Ushulil Bida', hal. 108 menjelaskan hadith ini dengan ucapannya: "Hadith ini secara jelas mengisyaratkan tentang usaha tiga orang yang tersebut dalam hadith untuk mengerjakan ibadah-ibadah yang pada asalnya memang disyari'atkan, tetapi dengan kaifiyyah (tata cara) yang tidak pernah dilakukan oleh Rasulullah sallallahu `alaihi wa sallam. Puasa pada asalnya adalah ibadah yang dianjurkan. Qiyamul lail (solat malam) pun pada asalnya adalah ibadah yang disukai. Demikian juga afaf (menjaga kehormatan) adalah suatu perbuatan yang terpuji dan dituntut. Akan tetapi kerana kaifiyah dan sifat ibadah yang akan dilakukan oleh tiga orang tadi ditinggalkan oleh Rasulullah sallallahu `alaihi wa sallam dalam praktik ibadahnya dan tidak pernah diajarkan oleh beliau, maka beliau pun mengingkari perbuatan mereka.

Pengingkaran Rasulullah sallallahu `alaihi wa sallam ini sesuai dengan sabda beliau: "Barangsiapa yang melakukan suatu amalan yang tidak ada contohnya dari kami, maka amalan itu tertolak (tidak diterima)." (HR. Muslim, 1718) Dalam hadith ini ada faedah yang sangat penting yaitu niat yang baik semata tidak dapat menjadikan suatu amalan menjadi baik dan diterima di sisi Allah subhanahu wa ta'ala, akan tetapi harus sesuai dengan cara yang diajarkan oleh Rasulullah sallallahu `alaihi wa sallam. Oleh karena itulah Nabi sallallahu `alaihi wa sallam menutup pengingkarannya dengan ucapan: "Siapa yang benci (meninggalkan) sunnahku, maka dia bukan termasuk golonganku."

Oleh karena itu, untuk menyempurnakan ittiba' kepada Rasulullah sallallahu `alaihi wa sallam adalah mengerjakan apa yang telah dikerjakan oleh Rasulullah sallallahu `alaihi wa sallam (sunnah fi'liyyah) dan meninggalkan apa yang ditinggalkan oleh beliau sallallahu `alaihi wa sallam (sunnah tarkiyyah). Dengan demikian seseorang akan terjauh dari perbuatan bid'ah dan dapat menutup pintu bid'ah serapat-rapatnya. Karena semakin ber- ittiba' kepada Rasulullah sallallahu `alaihi wa sallam, maka semakin jauh pula seseorang dari kebid'ahan. Sebaliknya, kalau seseorang lemah dalam ber-ittiba' kepada beliau, maka pintu bid'ah akan terbuka lebar-lebar dan kemungkinan terjerumus sangat besar baginya. Meninggalkan apa yang ditinggalkan oleh Rasulullah sallallahu `alaihi wa sallam bererti telah mengerjakan sunnah tarkiyyah, tetapi sebaliknya meninggalkan apa yang dikerjakan oleh Rasulullah sallallahu `alaihi wa sallam (sunnah fi'liyyah), maka akan terjerumus ke dalam bid'ah tarkiyyah. Wal 'iyadzu billah.